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Quereres
I
Como
nos é sabido, cabe ao analista lacaniano estar atento à subjetividade de sua
época. Desta forma, em tempos marcado pela junção do discurso capitalista com o
discurso da ciência, a EBP-MG lança sua XIX Jornada “O que quer a mãe, hoje? Sintomas
contemporâneos da maternidade". Esta Jornada visa interrogar o que quer a mãe, hoje uma vez que os semblantes atuais
não organizam nossa subjetividade como antes. Dentre eles, o ser mãe.
Neste ano, teremos o
prazer de receber a convidada internacional, Marie-Hélène
Brousse, AME da ECF.
Junto com a Jornada apresentamos o Quereres,
boletim que nos acompanhará desde hoje até a realização da Jornada,
e um pouquinho depois, pois quando se trata de mães, sempre há um a mais...
Neste primeiro número, Quereres apresenta as informações práticas
acerca de nossa jornada, como local, valores das inscrições, membros das comissões,
o argumento elaborado por Cristina Drummond, coordenadora da XIX Jornada e os
eixos temáticos, elaborados Sérgio de Campos, coordenador da comissão
científica e diretor da Seção Minas da EBP.
Miguel Antunes
Coordenador do Boletim Quereres
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Argumento
O que quer a mãe, hoje?
Sintomas contemporâneos da maternidade
A maternidade, ligada ao corpo e à reprodução,
pareceu por muito tempo ser uma questão natural e evidente. Freud ao dar
lugar à palavra ousou interrogar o que ser mãe pode significar para uma mulher
e deixou claro que a maternidade ultrapassa a biologia da procriação e da gestação.
Ser mãe foi uma das respostas formuladas por Freud à pergunta sobre o
que quer uma mulher, no século XXI, essa resposta se converteu numa
pergunta. Uma pergunta que também está dirigida aos psicanalistas. Somos
convocados a pensar sobre a mudança que ocorreu em nossa contemporaneidade,
promovida, sobretudo, pelo discurso da ciência e que subverteu a evidencia da
maternidade fazendo dela uma opacidade.
A reprodução na atualidade parece acompanhar
uma aspiração a se dispensar os limites do corpo. Desta maneira, a partir de um
apagamento do corpo, longe de serem todas iguais, há uma pluralização das mães:
mãe biológica, mãe simbólica, mãe solteria, mãe doadora de óvulo, mãe barriga
de aluguel, mãe adotiva... Sem dúvida, temos que constatar que o parceiro atual
da mãe é a ciência, que lhe possibilita de distintas maneiras o acesso à
maternidade, muitas vezes dispensando a passagem pelo encontro com o outro
sexo.
Pode-se dispensar a parceria amorosa e
inclusive a passagem pelo corpo do Outro e o encontro com o gozo do corpo do
Outro. Se para Freud a maternidade era um dos três destinos da feminilidade,
essa solução já não responde às questões do feminino no contemporâneo. A
maternidade se apresentava como uma consequência da contingencia do amor que se
oferecia como um tratamento para o gozo feminino. Ora, a ciência coloca essa
solução fora do campo do amor e, portanto, fora da situação em que o falasser
feminino tem que ceder algo de seu gozo. As chances de que a criança se situe
como metáfora do falo se encontram, dessa maneira, dificultadas. Nada garante
que nessa operação de reprodução o amor ou o desejo estejam implicados. Nada
garante que a mãe seja mais certíssima como outrora.
Com o declínio da função paterna, a paternidade
deixa de ser uma ficção legal para se tornar cada vez mais uma realidade
biológica. As mulheres ficam assim mais assujeitadas a seu gozo silencioso e
que dispensa um encontro contingente com o falo. Com quem uma mulher faz um
filho? Com um homem? Com uma mulher? Com uma tecnologia? Consigo mesma? A quem
esse filho estaria endereçado? Essas novas maternidades nos falam de novos
modos de laço com o filho.
Esse tema é, sobretudo, um tema clínico, já que
é a orientação do real da clínica que tem a possibilidade de nos indicar os
efeitos dessas mudanças sobre os falasseres. Já tratamos muito dos sintomas que
dispensam o simbólico, que não se inscrevem na palavra. Agora, teremos uma
oportunidade de verificar os efeitos feminizantes de nosso mundo a partir de
uma aproximação do tema do gozo feminino em sua relação com a maternidade.
É a psicanálise que possibilita um caminho para
além do imaginário e dos ideais de maternidade e que permite fazer surgir o
real, em questão, na maternidade. É localizando esse real que podemos ir além
das fantasias e das ficções sobre a maternidade que se apresenta de formas
múltiplas e não deixam de ter uma forte influência da cultura. Podemos ir além
do modelo de uma relação natural e fusional entre a mãe e seu filho e revelar
junto com Lacan que a criança é um objeto que se articula com a falta materna.
Assim, podemos distinguir o desejo de ficar grávida do desejo de tornar-se mãe
e ainda do desejo de ter um filho, posições diferentes que decorrem de gozos
distintos. Podemos nos perguntar o que pode, no percurso de uma maternidade,
satisfazer, angustiar ou desestabilizar o falasser.
Em que lugar o objeto criança se coloca nessas
novas relações? Ao se tornar mãe, deixa-se de ser mulher ou ainda tem-se que
reinventar a relação com o feminino tal como indica um blog atual: “vida
pós-maternidade?” Os ideais, a tradição e as constituições que organizaram as
famílias e a maternidade parecem não nos servirem mais como enquadramento. As
famílias se inscrevem muito mais como existência do que como modelos. Esse
nível da existência que é da ordem do particular traz seguramente problemas
para ser pensado como universal a ser legislado. Afinal, o real oferece uma
chance à psicanálise.
Assim, nossas jornadas tratam de
um tema que mobiliza os debates contemporâneos, mais além da interlocução com
outros discursos, vamos buscar situar a maternidade como um real mais além do
sentido. É sobre esse real que vamos nos debruçar, buscando abordá-lo pelo viés
dos problemas e impasses que os falasseres nos colocam no cotidiano de nossa clínica.
Afinal, os psicanalistas devem estar consonantes com a subjetividade de sua
época para estarem a altura de seu ato[1].
Cristina Drummond
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Eixos Temáticos
Eixo
I: Ser mãe e os complexos familiares da atualidade
Eixo
II: Ficções científicas da maternidade
Eixos
III: Função materna e mãe simbólica
Eixo
IV: Mãe tóxica
Eixo
V: Mães loucas e loucuras maternas
Eixo I: Ser mãe e os complexos familiares da atualidade
Os complexos familiares na atualidade passam por uma metamorfose e se
reconfiguram em diversas apresentações à medida que casais os homossexuais, os
transexuais, os heterossexuais maduros, os celibatários ou as novas uniões de
famílias recompostas pós-divórcio desejam ou alegam o direito de ter um filho.
Então, indagamos qual é o lugar da mãe nos casais contemporâneos ou nos
complexos familiares da atualidade. O divórcio trouxe novas questões para as
mães como a guarda compartilhada, a pensão alimentícia, as separações
litigiosas ou as amigáveis e a alienação parental.
Hoje um novo universo de figuras maternas se organiza em torno do filho
- a mãe homossexual, a madrasta, a mãe provedora, a irmã mãe, a avó mãe, a mãe
madura, a mãe adolescente, a mãe adotiva, a mãe da reprodução assistida, a mãe
solteira, a mãe abandonada, a mãe-mulher de sucesso profissional, entre outras
– e trazem cada qual questões singulares e polêmicas diante de um mundo sem
padrão e em transformação vertiginosa.
A diferença entre pai e mãe se tornou obsoleta nos casais homoparentais
ou foi suprimida nos celibatários masculinos que desejam ter um filho? A
ciência ao criar recursos de concepção cada vez mais sofisticados, e diante da
diversidade da escolha de ter filhos, nos faz experimentar uma nova máxima de
que pater e mater sempre
incertus? Contudo, o aborto continua sendo uma opção para algumas e mesmo o
fato de não desejarem ter filhos por inúmeras razões, surge como uma escolha
para outras.
Percebe-se que a questão do corpo mãe não cessa de se inscrever no
coração das discussões, dos conflitos e das controvérsias em torno da
maternidade. A partir de diferentes representações, foi agregado ao parto,
diversos adjetivos: o parto normal, o parto sem dor, o parto cesárea, o parto
na água, o parto no domicilio, o parto humanizado, o parto de cócoras, o parto
Leboyer, o parto natural, o parto com fórceps, entre outros. Os modelos de
partos alternativos encetam uma ruptura com o modelo tradicional médico e se
propõe ancorar na sabedoria natural das mulheres.
O parto assumiu uma conotação política dentro e fora da família
contemporânea. Portanto, existe todo um debate para escolher a modalidade do
parto, se ele será uma cesárea ou o parto normal e as mulheres, sobretudo,
depois da emancipação feminina, desejam ser protagonistas e não querem abrir
mão de tal escolha[2].
Assim, “o movimento pelo parto normal” adquiriu conotações políticas no qual
estão arrolados em torno da gestante, e, muitas vezes, em posições antagônicas,
os obstetras, as enfermeiras, as doulas, as lideranças comunitárias, as
assistentes sociais e a família. Enfim, a maternidade como escolha para a
mulher se tornou paradigma da família contemporânea e esse fato nos faz indagar
qual é o papel do analista hoje diante dos impasses decorrentes de um mundo sem
balizas.
Eixo II: Ficções científicas da maternidade
A maternidade é uma experiência única que ao mesmo tempo conjuga o
desejo, o corpo e a subjetividade. Entretanto, recentemente, um quarto laço
entrou em cena para amarrar os três anteriores: a ciência. As últimas décadas,
a ciência médica se dedicou à pesquisa com a finalidade de aprimorar a
efetividade da fecundação, a segurança da gestação, a diminuição da mortalidade
materno-infantil no parto e o conforto no aleitamento. Assim, a reprodução
assistida tem se emancipado, gradativamente, da esfera sexual, de maneira que
ao ser manipulada pela ciência, a maternidade constitui todo um domínio de
atuação bio-tecnológico[3].
No contemporâneo - com os adventos dos contraceptivos cada vez mais
elaborados - a maternidade deixou de ser uma obrigação para as mulheres.
Escolher o momento certo de engravidar se tornou uma realidade para elas. A
seleção e o congelamento de óvulos aparecem como alternativas para mulheres
solteiras que não encontram o parceiro certo ou para casadas que querem adiar a
gravidez em virtude das exigências da carreira e do trabalho.
Ademais, a maternidade hoje, além de ser biológica e científica e
proporcionar papéis sociais distintos e singularidades, ela habita os espaços
de desejo do sujeito, os interstícios da célula familiar, o fulcro do debate
dos direitos da mulher, o cerne da polêmica do discurso feminista e o apoio da
política de natalidade governamental. Portanto, é nos impasses que surgem
dentro desse caldo de cultura, fruto da ciência, que o analista é convidado
colocar sua colher de pau. Assim, resta-nos utilizar - como Miller o fez em Televisão - as três perguntas de Kant: O que
posso saber? O que deveríamos fazer? O que podemos esperar?
Eixo III: Função materna e mãe simbólica
A partir dos anos sessenta, as mulheres mergulharam de cabeça no mercado
de trabalho. Duas consequências irrefutáveis surgiram desse fato: a prorrogação
da decisão de engravidarem para o tempo limite de fertilidade e a ajuda de
terceiros, como enfermeiras especializadas, babás e creches, nos cuidados dos
recém-nascidos e da educação dos filhos pequenos. Então, em virtude do tempo
escasso no convívio entre mães e filhos, é justo indagar como estamos no que
concerne à mãe simbólica e questão do dom? No jogo simbólico, entre presença e
ausência, quando o objeto está ausente, surge o apelo da criança; no entanto,
diante da presença do objeto, o dom nasce, essencialmente, por detrás da
relação objetal e se expressa sob o signo de amor. Nos casos em que há um
fracasso da mãe simbólica, a criança cada vez mais encontra na captura oral do
objeto real, um substituto de satisfação como compensação, o que acentua a
demanda e apaga fundamentalmente o desejo. Em consequência desses
acontecimentos, há toda uma emergência de sintomas diversos relacionados à
precariedade simbólica e à pulsão oral, tais como bulimia, anorexia, compulsão
alimentar, obesidade, toxicomania, entre outros. A questão que se impõe aos
analistas é responder, como conciliar a função materna com as exigências do mundo
moderno. Como auxiliar os falasseres a encontrarem saídas para esses
impasses na qual a mãe simbólica está colocada à prova?
Eixo IV: Mães tóxicas
No
cenário contemporâneo, onde a lei paterna hesita, emerge um novo paradigma de
mãe que poderíamos denominá-la de mãe insaciável em sua nova versão. Trata-se
da mãe tóxica, uma espécie de nova mãe crocodilo que com sua bocarra, intoxica
com suas palavras e atos as relações com seus filhos, estimula a dependência
psíquica e acarreta todos os tipos de impasses para que haja uma separação
simbólica.
Na
clínica, encontramos mães que invejam suas filhas e filhos. Essas mães desejam
o melhor para sua prole, mas boicotam todo sucesso deles e quando os mesmos
conseguem se superar, elas se remoem de inveja. Essas mães se tornam ciumentas
e chegam a se tornar rivais de suas próprias filhas, disputando a atenção de
seus namorados. Imiscuem na vida sexual das filhas querendo saber dos detalhes
de suas intimidades. Trazem suas filhas como reféns de seu cativeiro amoroso. Semeiam
intrigas, visto que como pivô, manipulam os filhos, jogando um irmão contra o
outro. Adotam a postura de vítimas ocasionando culpa aos filhos.
Hoje,
algumas mulheres querem ter filhos, mas jamais desejaram se tornar mães. Num
mecanismo de compensação, superprotegem os filhos com a finalidade de aliviar a
culpa de não os terem desejado. Portanto, combinam superproteção com repressão
ácida, crítica sarcástica e julgamento irônico. Por não tolerar os filhos,
cedem a todo o tipo de demanda deles, substituindo o dom do amor pelos objetos
de consumo. Criticam ferozmente com adjetivos negativos e impropérios que
contribuem para a baixa estima dos filhos, ao mesmo tempo em que exigem
mediante imperativos supergóicos de serem os melhores. A devastação, os transtornos
alimentares, entre outros estão entre os efeitos desse amor materno sem lei,
contaminado pela paixão de posse e de exclusividade, onde se mescla o ódio e a
ternura.
Eixo V: Mães loucas e loucuras Maternas
Tornar-se mãe é uma experiência transformadora na vida de qualquer
mulher, seja ela, benéfica ou maléfica. A mulher não é mais submetida a uma
gravidez contra sua vontade, mas se tornou razão de escolha e até mesmo de
exigência. Contudo, o desafio que permanece para ela é saber lidar com seu
filho num horizonte onde desponta a clínica da separação. Uma mãe extremamente
presente que responde sempre todas as demandas da criança e que a impede de se
fazer sujeito entre a alternância da ausência e da presença abole todas as
possibilidades de separação. Assim, a díade narcísica mãe-criança passa a ter
dificuldade de renunciar ao laço indissociável de erotização.
O impedimento de separação e a fixação materna estabelecem inúmeras
consequências. Se, do lado da criança, a dificuldade de separação se expressa
em vários graus e em diversas estruturas psíquicas, de tal sorte que
encontramos a precariedade de simbolização, as anorexias, as bulimias, toda
sorte de psicoses, as relações fusionais e os autismos. Em contrapartida; do
lado da mãe, encontramos a depressão pós-parto, a psicose puerperal, os
desencadeamentos psicóticos, os estados de despersonalizações, as
desestabilizações psíquicas como a compulsão alimentar, a obesidade, os
sentimentos de angústia e de frustrações, além do luto e da melancolia até o infanticídio.
Tornar-se mãe, muitas vezes, é uma das saídas neuróticas para uma mulher
se separar de sua própria mãe. Algumas mulheres tem a dificuldade de declinar
de sua condição de ser o elã amoroso de seu filho. Assim, certas mães utilizam
seus filhos como objetos de posse, coerção e poder, de maneira que elas se
recusam a permitir que seus filhos partam quando estão maiores, utilizando toda
sorte de recursos que vai do drama ao masoquismo explícito, passando pela
chantagem emocional, incutindo nos filhos um sentimento de culpabilidade,
sofrimento, ameaças e terrorismos[4].
As loucuras maternas emergem ou se acentuam nos momentos de separação de
seus parceiros ou em casos divórcios. Por vezes, as mães instalam uma
cumplicidade incestuosa com os filhos e desafiam os serviços sociais que
contestam as manipulações sobre eles, abolem o papel do pai, ignoram o sistema
jurídico, desconhecem o sofrimento das crianças e transformam o corpo do filho
em peças de convicção, por vezes delirante. Com alguma frequência não permitem
os pais visitarem os seus filhos. Ademais, expressam injúrias, praticando
alienação parental ou acusam os pais, os padrastos ou os companheiros de maus
tratos e abusos sexuais com as crianças com a finalidade de punir e se vingar
de seus parceiros para se beneficiarem da guarda dos filhos[5].
É nesse antro de querelas que muitas vezes o analista tem que intervir,
buscando condições de possibilidades de uma separação, primeiro, para que o falasser possa inventar novamente uma
mulher, que seja causa de desejo para alguém, recuperando-lhe sua capacidade de
lidar com o feminino; e, por último, para que a criança possa conceber uma
resposta diferente do destino que as teias inexoráveis da maternidade lhe
aguardavam.
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Inscrições
Até 10 de agosto: A vista ou em 3 cheques
(10/08; 10/09/; 10/10)
280.00 Membros e profissionais
210.00 Alunos do Instituto e servidor público
120.00 Estudantes
Até 10 de setembro: a vista ou em 2 cheques
(10/09 e 10/10)
300.00 Membros EBP e profissionais
230.00 Alunos do Instituto e servidor público
140.00 Estudantes
Até 10 de outubro: A vista
320,OO Membros EBP e profissionais
250.00 Alunos do Instituto e servidor público
160.00 Estudantes
As
inscrições devem ser feitas na secretaria da EBP-MG, de 15h às 21 h (de segunda
a quinta-feira) e de 15h às 18h (às sextas-feira). Os valores deverão ser pagos
em dinheiro ou cheque.
Endereço:
Rua Felipe dos Santos, 588, Lourdes, BH. Tel.: (31) 3292-5776.
Inscrições
por Email
Este
ano, você poderá fazer a sua inscrição enviando um comprovante de depósito identificado junto com seus dados pessoais para
o email da EBP-MG: jornadaebpmg@gmail.com (Assunto:
inscrição para a XIX Jornada).
* Alunos do IPSMMG, servidores públicos e estudantes de graduação têm
desconto especial desde que enviem também documento de comprovação.
Dados
pessoais a serem enviados por email :
1. Nome completo;
2. Modalidade da inscrição (membro ou aderente da EBP;
profissional; aluno do IPSM-MG; servidor público; estudante de graduação);
3. Endereço Completo;
4. CPF;
5. Email e telefones de contato.
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Comissões
da XIX Jornada da EBP-MG
Comissão do Boletim Quereres
Elizabeth Medeiros, Ernesto Anzalone, Fabiana Baptista,
Fabrício Ribeiro, Fernanda Costa, Fernanda Otoni Brisset, Helenice Saldanha de
Castro, Isabela Silveira, João Gabriel Guimarães, Lisley Braun Toniolo, Maria Amélia Tostes, Michelle
Sena, Miguel Antunes (Coordenador), Renata Dinardi, Vicente Nardin e Yolanda
Vilela
Comissão Científica
Cristiana Pittella de Mattos,
Cristina Drummond, Cristina Vidigal, Elisa Alvarenga, Inês Seabra, Lilany
Pacheco, Lúcia Mello, Lucíola Macedo, Simone Souto, Sérgio de Campos
(Coordenador) e Suzana Barroso
Comissão de Divulgação
Anamaris Pinto, Cristina Nogueira, Fernanda Costa,
Guilherme Beltrame, Luzmarina Morelo, Maira Soares Freitas, Márcia Bandeira, Márcia Mezêncio (Coordenadora), Maria Wilma de Faria, Samyra Assad, Victor Aguiar e Virginia
Carvalho
Comissão de
Infra-estrutura
Adriana De Vitta, Alessandra Thomaz Rocha (coordenadora), Andréa Eulálio, Camila
Alvarenga, Cristiane Barreto, Edmeia Nogueira, Letícia Soares, Luciana Silviano Brandão, Maria das Graças Sena, Maria Rita Guimarães, Rachel Botrel, Renata Mendonça, Sandra Espinha (coordenadora)
Alvarenga, Cristiane Barreto, Edmeia Nogueira, Letícia Soares, Luciana Silviano Brandão, Maria das Graças Sena, Maria Rita Guimarães, Rachel Botrel, Renata Mendonça, Sandra Espinha (coordenadora)
Comissão de Livraria
Anne Caroline Santos, Gustavo
Amaral, Janaína Dornas, Marisa Vitta, Mônica Campos Silva (Coordenadora),
Pamela Freitas, Paula Pimenta (Coordenadora) e Valesca Lopes
Comissão de Parcerias
Adriana Vitta, Josiane Gomes
Soares, Maria Inácia Freitas (Coordenadora) e
Miguel Antunes
Comissão de Secretaria e Tesouraria
Graciela Bessa, Helenice de
Castro, Ilka Ferrari, Laura Rubião, Marcelo Quintão, Maria de Fátima Ferreira
(Coordenadora) e Rachel Botrel
[1]
LACAN, J. Function et champ de la parole et du langage em psychanalyse, Écrits,
Paris: Seuil, p321.
[2]
AKRICH, M., Accouchement, In Dictionnaire du corps, ed. MARZANO, M., 2007,
Paris: Press Universitaire de France, p 11.
[3]
LAURENT, D. Être Mère, paris: Navarin, 2014, p 19.
[4]
ZIMRA, G. Les folies mere-enfants, Paris: Berg International, 2014, p 50.
[5]
ZIMRA, G. Les folies mere-enfants, Paris: Berg International, 2014, p 50.
